فُطْرُسُ الْمَلَکُ
شرح الآیه المبارکه: ﴿وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ إِحْسَانًا﴾
الجلسه الأولى – ۱۸ / ۱۱ / ۱۳۷۰هـ
لقد أُلقِیَ فُطرسُ المَلَکُ فی جزیرهٍ لا یمرّ بها حتى الطیرُ ولا الوحش.
والجزیرهُ قطعهٌ من الیابسه تحیط بها المیاه من کلِّ جانب.
وهذه المیاه ترمز إلى فیض الولایه.
فمن أراد أن یحیا بعشق الإمام الحسین علیه السلام، ثم یبلغ الحیاه الحقیقیه، فإنّه یُؤخذ إلى مقام الوحده والاغتراب، حیث لا أنیس ولا معین، غیر أنّ فیض الولایه یحیط به من کلِّ جانب وهو لا یشعر.
کان فطرس فی تلک الجزیره، والماء یحیط به، ولم یکن یدرک حقیقه ذلک.
وقد ورد فی الروایه أنّ الله تبارک وتعالى علّق فطرس بأهداب عینیه.
وما معنى ذلک؟
إذا بقیت العین مفتوحهً ولم تطرف، فإنّ البصر یضعف، ویغدو کلّ شیء أمام الإنسان ضبابیًّا.
جرّب ذلک بنفسک؛ فإنّ العین إذا لم تطرف فقدت صفاء الرؤیه.
وقد قلتُ للأخ غلام حسین فی لیله میلاد أبی الفضل العباس علیه السلام أن ینشد قصیدهً للخواجه حافظ، وهی ممّا لم یکن فی کتابه، لما فیها من لطائف توافق هذا المقام:
بِمُقْلَتَیْکَ السَّوْدَاوَیْنِ خَرَقْتَ دِینِی أَلْفَ خَرْقٍ،
فَتَعَالَ لِأَقْتَطِفَ مِنْ عَیْنِکَ السَّقِیمَهِ أَلْفَ دَاءٍ.
إنّ فی هذه الروایات من الدقائق ما لم یُستخرج بعد.
لقد عُلِّق فطرس بأهداب عینیه کی لا یطرف.
أی:
یا صاحب الجناحین المحترقین…
یا مَن أنهکته الذنوب…
یا من وُسم بالخسران…
یا من طُرد من کلّ باب…
لا تطرف بعینک، ولا تنظر إلى شیءٍ سوى الجمال المطلق، جمال الحسین علیه السلام، حتى تنبت لک أجنحتک من جدید.
ولم یأذن الله له أن یلتفت إلى غیر الحسین علیه السلام حتى ینال عنایته.
فلا ترجُ غیر الحسین.
هذا هو معنى تعلیق فطرس بأهداب العین.
وکان الدخان یتصاعد من أسفل جسده، وتنبعث منه رائحهٌ کریهه.
تأمّلوا هذا المعنى.
إنّ المکان الذی تملؤه الروائح الخبیثه والدخان ینفر الناس منه.
وکذلک الإنسان إذا أثقلته الذنوب، واستوحشت منه القلوب.
وأذکر هنا ـ على سبیل الإشاره ـ قصهً نرویها فی مناسبه الإمام الحسن علیه السلام.
کان رجلٌ یعیش قریبًا من المدائن، وکانت له ابنهٌ أصابها مرضٌ شدید، حتى فسد جسدها، وأخذت منه رائحهٌ کریهه.
فحملها إلى بستانٍ خارج البلده وترکها هناک.
وکان یأتی کلَّ یوم، من بعید، فیعلّق لها سله الطعام على شجره، ثم ینصرف، فلا یقترب منها لشدّه الرائحه.
وکانت تزحف حتى تصل إلى الطعام.
قد یبلغ الإنسان منزلهً یترکه فیها أبوه، وتترکه أمّه، ویهجره الجمیع.
لکن…
أیّها المذنب…
أیّها الذی تفوح من ذنوبه الروائح الکریهه…
أیّها الذی هجرک الناس…
انتظر.
فإنّ سرادقات رحمه الله مقبلهٌ إلیک.
وانتظر شفاعه الحسین علیه السلام.
وانتظر الید المبارکه التی ستمتدّ إلیک.
لکن إیّاک أن تطرف بعینک.
هذا هو معنى الانتظار.
ولو طرفت بعینک، لانقطع انتظارک.
ولهذا عُلِّق فطرس بأهداب عینیه حتى یتحقّق فیه مقام الانتظار.
وکان ذلک فی لیله النصف من شهر رمضان.
فرأى العرب یضربون الطبول، وینشدون فرحًا بولاده الإمام الحسن علیه السلام:
«لَوْلَا الْحَسَنُ مَا جِینَه، مَا جِینَه.»
فقال فی نفسه:
یا ابن فاطمه…
إن کنت صاحبَ قدرهٍ عند الله، وإن کنت تستطیع إنقاذی، فأنا أهلٌ لذلک.
لقد ترکنی أبی وأمّی.
وفجأهً جاءت سیّدهٌ جلیله وجلست إلى جانبه.
فقال:
یا سیّدتی، لقد ترکنی الجمیع بسبب نتن جسدی، فمن أنتِ حتى تجلسی إلى جانبی؟
فقالت:
«إنّ ابنی الحسن ینظر إلیک، وقد جئتُ بأمره لأتفقّد حالک.»
الحسن والحسین علیهما السلام کلاهما بحرٌ من الرحمه، وکلاهما یزرع العشق فی القلوب.
غیر أنّ الإمام الحسین علیه السلام یبلغ بالعشق غایته القصوى، حتى إنّ الإمام الحسن علیه السلام یقف متأمّلًا، ثم یقول:
«تقدّم یا أخی حسین.»
وفی الیوم التالی جاء الأب والأم، فإذا بالمکان کلّه قد امتلأ بأطیب الروائح.
فقالت البنت:
یا أبی، إن ترکتنی أنت، فإنّ لی کافلًا.
لنا فی هذا العالم حسین.
ولنا حسن.
ولنا علی.
ولنا فاطمه.
ولنا إمام الزمان.
ثم مرّ جبرئیل بتلک الجزیره.
وجبرئیل هو سیّد الملائکه.
فقال له فطرس:
لقد کنّا رفاقًا یومًا، فاسمع منّی.
وکان جبرئیل ومعه ألفُ ملک.
وهذا رمزٌ لتجلّی أسماء الله الحسنى.
فإنّ أسماء الله تتنزّل حتى تبلغ مقام الإمام الحسین علیه السلام، فیکون ثار الله، وحجّه الله.
فسأل فطرس:
إلى أین أنتم ذاهبون؟
فقال جبرئیل:
لقد رزق الله خاتم الأنبیاء صلى الله علیه وآله وسلم سبطًا، ونحن ذاهبون لتهنئته.
فقال فطرس:
أتحملنی على جناحک؟
تأمّلوا هذا المعنى.
إنّه لم یصل بعد إلى مهد الحسین، ولم یمسّ قماطه، لکنّ مجرّد الشوق إلیه رفعه إلى جناح جبرئیل.
قال له جبرئیل:
«لم یعد مکانک الأرض، بل مکانک على جناحی، لأنّک قصدتَ الحسین.»
وهنا یتّضح معنى الأحادیث التی تقول:
«وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّهُ.»
أی إنّ الجنّه تبدأ منذ لحظه التوجّه إلى الحسین علیه السلام.
نسأل الله أن یرزقنا معرفه هذا المقام.
لقد اضطربتُ من عشقک، وسکرتُ من شذاک،
حتى غاب عنّی کلُّ ما فی العالمین.
ثم حملوا فطرس إلى مهد أبی عبد الله الحسین علیه السلام.
وکان جبرئیل فی المقدّمه، والملائکه خلفه.
یا صاحب الجناحین المحترقین…
یا من اجتمعت علیک البلایا…
لا تحزن.
فقد کان فطرس أوّل من وصل إلى المهد.
وکذلک یکون الحسینیون أوّل الداخلین إلى الجنّه، بل قبل کثیرٍ من الخلائق.
وما إن مسّ قماط الإمام الحسین علیه السلام حتى نبت له جناحاه من جدید.
وهکذا کلُّ مذنبٍ یدخل مجلس الحسین علیه السلام، یجد أنّ جناحیه قد عادا إلیه.
لکن هنا سرٌّ آخر.
فما إن استعادت أجنحه فطرس قوّتها، حتى حلق عالیًا، حتى سبق جبرئیل نفسه.
ثم صاح:
«مَنْ مِثْلِی؟ مَنْ مِثْلِی؟ مَنْ مِثْلِی؟ أَنَا طَلِیقُ الْحُسَیْنِ.»
أی:
أنا الذی أعتقنی الحسین.
فتحیّر جبرئیل.
ثم عاد فطرس وقال:
لسنا أهلَ وفاءٍ ناقص.
أنت الذی أوصلتنا إلى هذا الباب، وأنت دلیلُنا إلیه.
وقد منحه الإمام الحسین علیه السلام ثلاث کرامات، وهی لکلّ من تصالح مع الحسین.
الأولى:
أنّ فطرس هو الموکّل بإبلاغ زیاره الإمام الحسین علیه السلام.
والثانیه:
أنّه الموکّل بإبلاغ السلام إلیه.
والثالثه:
أنّه الموکّل بإبلاغ الصلاه على الإمام الحسین علیه السلام.
یا صاحب الجناحین المکسورین…
یا من تاب على ید الحسین…
أنت لا تعرف مقامک بعد.
مَلَکُ العشقِ لا یدرک سرَّ هذه الحکایه،
فهاتِ الکأسَ، واسکبها على تُرابِ آدم.
ولمّا وُضع قماط أبی عبد الله الحسین علیه السلام فی حجر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم، انفجر بالبکاء.
وهذا أمرٌ یعرفه الجمیع.
فإذا وُلد مولودٌ فی بیت، ثم وقع خبرٌ محزن، اجتهد أهل الدار أن لا یصل الخبر إلى أمّه؛ لئلّا تتألّم.
وهکذا کان الأمر.
فلمّا أخبر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم أسماء بما سیجری على الحسین علیه السلام، وقال:
«تَقْتُلُهُ الْفِئَهُ الْبَاغِیَهُ.»
قالت:
یا رسول الله، ولماذا تبکی؟
ألیس الحسین بین یدیک؟
فقال:
«أراه یُقتل بین نهرین وهو عطشان.»
ثم قال:
«إیّاکِ أن تُخبری أمَّه فاطمه.»
لکن فجأهً ارتفع صوت بکاء فاطمه الزهراء سلام الله علیها.
وقالت:
یا أبتِ، لقد أخبرنی هذا المولود، وهو فی رحمی، بمصیره.
ومنذ بدایه حملی به وأنا أبکی علیه وأقیم علیه العزاء.
ثم تلت قوله تعالى:
﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهًا وَوَضَعَتْهُ کُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾
(الأحقاف: ۱۵).
«لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»
ومن الأدعیه التی یُرجى لها الإجابه:
رحم الله من قرأ سوره الفاتحه، وسوره الإخلاص، وأکثر من الصلاه على محمد وآل محمد.
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم
یا علی مدد
