ـ أنا «السید أحمد»، وشهرتی واسم عائلتی «النجفی»، واسم والدی «السید تقی النجفی». وُلدت سنه 1316هـ ش فی مدینه «تُربت حیدریه». درست المرحله الابتدائیه وجزءًا من المرحله الثانویه فی المدینه نفسها، ثم درست العلوم الدینیه لعده سنوات فی «تُربت حیدریه»، وأکملت دراستی فی «مشهد» و«قم» و«النجف».
ولکننی لم أدرس العلم لمجرد أن أکون متعلمًا؛ لأن ذهنی واهتمامی کانا فی مکان آخر. کانت تلک الدراسات ذریعهً لی کی أبحث عن شیء، وما زلت آمل أن أعثر علیه.
کان المرحوم الشیخ جعفر الشوشتری، عندما بلغ مرتبه الاجتهاد، قد ذکر فی مقدمه کتاب «وسائل المحبین» کلامًا بهذا المعنى، فقال:
«فکرت کثیرًا، وتأملت فی نفسی کثیرًا، لأعرف هل فی هذه الدراسه والوصول إلى مرتبه الاجتهاد طریقٌ إلى النجاه؟ وهل جعلتنی هذه العلوم أعرف الحقیقه؟ فرأیت أنها لم تفعل. وکثیر من الأمور التی کنت أظن أن علیّ أن أسعى وراءها لأصل إلى الحقیقه، لم أقتنع بها. والشیء الوحید الذی أقنعنی وسلکت طریقه هو طریق الإمام الحسین علیه السلام؛ فقد رأیت أن علیّ أن أمضی وأتحدث عن الإمام الحسین علیه السلام. کما تعلمت من الآخرین السیر فی طریق الإمام الحسین علیه السلام. ولکن هذا أمر یتحرک فی داخل الإنسان، ولیس شیئًا یمکن تعلّمه، کما أن التعلیم والتعلّم وحدهما لا یقودان الإنسان إلى هذا الطریق».
أکملت دراستی حتى الصف الثالث الثانوی فی تُربت حیدریه، وفی الوقت نفسه التحقت بالمدارس الدینیه. وفی تلک الفتره، وبناءً على توصیه السید محقق الدامغانی، وهو من الوعاظ، ذهبت إلى شاهرود، رغم الصعوبات والمشاق الکثیره، للاستفاده من محضر آیه الله الکوهستانی.
ومن هناک توجهت إلى گرمسار، ثم واصلت طریقی حتى وصلت، بعد ثلاثه أیام ولیالٍ من السهر الشدید والإرهاق، وبشوق وحماس کبیرین، إلى مدینه گرگان، وتشرفت بالحضور عند السید الکوهستانی.
فسألنی: هل والداک راضیان عن مجیئک إلى هنا؟
فقلت: لا.
فقال: لا تتأخر، ارجع، وعلیک الآن أیضًا أن تؤدی صلاتک تامه.
فعُدت إلى تُربت حیدریه وأنا أشعر بالیأس، إلا أن هذا العالم الجلیل ترک فی نفسی أثرًا عمیقًا جدًا، حتى تولّد لدیّ شوق شدید للذهاب إلى مشهد.
وبهذا الدافع ذهبت إلى والدیّ وطلبت منهما رضاهما، فوافقا على ذلک بشرط أن أواصل، إلى جانب دراسه العلوم الحوزویه، دراسه العلوم الحدیثه أیضًا.
فوافقت على شرطهما، وذهبت إلى مشهد وبدأت الدراسه.
درست علوم الأدب فی تُربت حیدریه، وفی الوقت نفسه تشرفت بالحضور عند السید قدسی، وأکملت دراسه العلوم الحوزویه. ثم ذهبت إلى مشهد، وتشرفت بالحضور عند الحاج محمد أدیب النیشابوری، فأکملت دراسه الأدب على یدیه.
کما درست مرحله السطوح عند آیه الله میرزا أحمد المدرسی. وفی الثالث عشر من فروردین سنه 1340هـ ش، هاجرت إلى قم، والتحقت بمدرسه خان لمواصله دراستی.
وفی سنه 1341هـ ش، أی بعد عام واحد من وفاه آیه الله العظمى البروجردی، ومع أننی لم أکن قد أمضیت فی قم سوى نحو عام واحد، اتبعت ما کان یملیه علیّ قلبی؛ فقد کان قلبی منذ البدایه متعلقًا بالنجف. فحملت أمتعتی وانطلقت إلى النجف الأشرف، وهناک واصلت دراستی، واستمرت إقامتی ودراستی فیها حتى سنه 1349هـ ش.
وفی ذلک العام، تشرفت بالحضور عند الإمام الخمینی رحمه الله، وحصلت على إذنه، ثم جئت إلى طهران، وبدأت ممارسه النشاطات الدینیه فی أحد مساجد منطقه غیاثی (دولاب).
أن آیه الله السید أحمد النجفی هو صهر آیه الله الحاج الشیخ عباس القوجانی، أحد علماء النجف وأوتادها، والوصیّ على آیه الله السید علی القاضی.
آیه الله السید محمد الکشمیری، النجف الأشرف، أستاذ الأخلاق.
الشیخ محمد تقی أدیب النیشابوری، مشهد، أستاذ الأدب.
آیه الله الشیخ محمد الکوهستانی.
آیه الله صالحی، مشهد، أستاذ الفقه.
الشیخ محمد رضا قدسی، تربت حیدریه، أستاذ الأدب.
المدرس الیزدی، مشهد، أستاذ الفقه والأصول والرسائل.
آقا جلال المدرس الیزدی، مشهد، أستاذ الفقه والأصول واللمعتین.
آیه الله الشیخ هاشم القزوینی النواب، مشهد.
آیه الله المیرزا باقر الزنجانی، النجف الأشرف، أستاذ البحث الخارج.
آیه الله الراستی، النجف الأشرف، أستاذ کفایه الأصول.
آیه الله السید مرتضى الخلخالی، النجف الأشرف، أستاذ الفقه والأصول.
آیه الله الخوئی، النجف الأشرف.
آیه الله التوحیدی التبریزی، النجف الأشرف، أستاذ الفقه والأصول.
أساتذه مدرسه حجتیه، قم.
أساتذه مدرسه خان، قم.
کما کانت شقیقته زوجه المرحوم الحاج إسماعیل دولابی.
