💠 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ 💠
🔮 مبحثٌ خاص – الملف الثامن من عام ۷۲ – القسم الختامی – (۱۸/۰۴/۱۳۷۲)
🔊 خطاب کربلائی السیّد أحمد النجفی، أعلى الله تعالى مقامه الشریف
💠 مجلس عزاء السیده زینب سلام الله علیها 💠
أین انتهى بکِ المطاف یا زینب؟
یا سیدتی زینب…
سأذکر عبارهً قیلت فی مصائب فاطمه الزهراء سلام الله علیها، ولکنّها هنا للسیده زینب سلام الله علیها.
کلُّ رجال العالم، عندما یعجزون، إذا کان الرجل بطلاً ووجد نفسه عاجزاً فی المصارعه، یقول: «یا علی»، ألیس کذلک؟
وعندما یعجز البطل عن رفع الوزن الثقیل، یقول: «یا علی».
وأولئک الذین سقط حملهم من ناحیه الکرامه والعِرض، ویرون أمامهم أصحاب الحقوق یطالبونهم، یظلّون فی داخل قلوبهم یقولون: «یا علی».
والمصابون، والمکلومون، وأصحاب الأحزان فی هذا العالم، یقولون: «یا علی».
أمیر المؤمنین علیه السلام، عندما وضع فاطمه سلام الله علیها فی قبرها، غلبه المصاب، ولم یستطع أن ینهض، فنادى:
«یا زینب»…
نادى زینب.
نادى زینب.
والإمام الحسین علیه السلام، کم من مره أراد أن یخرج إلى المیدان، فأجلس أخته إلى جانبه، وجلس یتحدث معها.
کان یضمّ أخته إلیه، حتى لا یعجز.
کان یرید أن یذهب، وکان یرید ألّا یعجز فی هذا السفر.
ولماذا؟
ومن أین جاءت هذه الطریقه؟
لأنّه عندما کان أبوه عند قبر أمه، وفعل ذلک…
فالریاضیون یتعلّم بعضهم من بعض.
یرون أحدهم یقول: «یا علی» فیستطیع أن یتغلّب ویرفع الحمل، فیتعلّم منه الآخرون، ویبدأ الریاضیون الآخرون أیضاً بقول: «یا علی».
والإمام الحسین علیه السلام کان یتذکّر ذلک.
کان یعلم أنّ العالم کلّه عندما یعجز، یستعین بـ «یا علی» ویقضی حاجته.
وأبوه، عندما عجز، قال: «یا زینب».
زینب… زینب…
ولهذا، فی کربلاء، اقتدى الإمام الحسین علیه السلام بأبیه.
ضمّها إلیه، وقبّلها، وشمّ رائحتها…
تأمّلوا کیف یکون الکلام، وکیف یکون الحدیث.
هناک شیء یعرفه الجمیع، لکنّ له خصوصیهً معیّنه، وهو نوع من المحاوره فی عالم الباطن.
تأمّلوا: عندما یکون الشیء معلوماً لدى الجمیع، فإن إعاده ذکره لیست من أجل الإخبار به، وإنّما من أجل تثبیته فی الذهن، ومن أجل أن یقول المتحدّث للطرف الآخر: أنا أیضاً أعلم.
قبل عده لیالٍ کان هناک فی التلفزیون مباراه کره قدم بین إیران وسوریا.
کان الجمیع قد شاهدوا المباراه.
ثم فی الصباح، عندما کانوا یلتقون، أخذوا یتحدثون عنها ویشرحون ما حدث.
أنا أعرف ماذا تقول، لقد رأیت المباراه کلها بنفسی!
وهذا یقول لذاک، وذاک یقول للآخر…
فهل کانوا لا یعرفون؟
لا، بل کانوا جمیعاً یعرفون.
وقد استخدم القرآن الکریم هذا الأسلوب أیضاً:
《مَا کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ》
(سوره الشورى، الآیه ۵۲)
یا رسول الله، لم تکن تدری ما الکتاب وما الإیمان.
وهذا «لم تکن تدری» لا یعنی أنّک لم تکن تعرف شیئاً، بل المعنى أنّ علمک بهذا الأمر لم یکن على هذه الصوره، ثم أُعطیت من العلم ما أُعطیت.
وقال تعالى:
《وَمَا کُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِیِّ》
(سوره القصص، الآیه ۴۴)
أی أنّک لم تکن حاضراً هناک.
ولو أخذت هذا المعنى من تفسیرٍ عند أهل السنّه، فلن تجد أوضح من هذا.
أفلم یکن یعلم؟
أفکان الذی أنزل القرآن وصاحب الرساله لا یعلم؟
وقال تعالى:
《وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَهُ الْقَدْرِ》
وهکذا، ضمّ الإمام الحسین علیه السلام أخته، وتحدّث معها بکلام کان فی عالم الواقع یحمل حقیقهً ویتحقّق أثره.
قال لها بمعنى الحال:
أختی، لا یدع الشیطان صبرکِ یذهب.
لقد بلغ صبرکِ مرتبهً ومقاماً لا یستطیع الشیطان أن یعبث به.
وإلا، کیف تکون زینب هی التی یقول لها الإمام الحسین علیه السلام: لا یذهب الشیطان بصبرکِ؟
الشیطان لا یصل إلى تلامذه مدرسه زینب.
ولا یصل إلى عباد الله المخلصین.
قال لها:
أختی، لا تشتّتِی شعرکِ.
أختی، لا تلطمِی وجهکِ.
أختی، لا تشقّی ثوبکِ.
لکنّ السیده زینب سلام الله علیها فعلت کلّ ذلک.
أی أنّ هذا کان قدرکِ.
وهذا کان دستورکِ.
وأنا أرى أنّکِ ستفعلین هذه الأمور.
وهناک أمرٌ آخر لم یوصِ به الإمام الحسین علیه السلام السیده زینب، بل إنّ السیده زینب نفسها قالت:
لقد کنتُ أعلم کلَّ شیء، وکانت أمی قد أخبرتنی به.
کانت قد أخبرتها بکلّ الأمور.
أخبرتها بمقتل الإمام، وبمصرع الشهداء، وبأنّ الأجساد ستُقطّع، والرؤوس ستُفصل عن الأجساد.
لکن کان هناک شیء واحد لم أکن أعلمه، ولم أتخیّل أنّ عینیّ ستریان یوماً هذه الحادثه…
[وهذا هو سرّ النای.]
أن یکون رأسک فوق الرمح، وأن یخطّ ذلک الرمح کلمه العشق…
وأن تبقى رأس زینب سالماً.
ولهذا:
《نَطَحَتْ جَبِینُهَا بِمُقَدَّمِ الْمَحْمِلِ》
وهنا نضیف شیئاً آخر من باب الذوق والاستشعار:
عندما ینفد الحبر من الدواه، یُضاف إلیها حبرٌ آخر.
کان دم رأس الإمام الحسین علیه السلام وحده لا یکفی لإتمام کتابه العشق.
فجاء جبین زینب لیُکمل ذلک الحبر.
أعطى هذا القلم القدره على أن یخطّ العشق فی عالم الوجود.
طَاقُ المَیْکَدَهِ وَرِوَاقُهَا لَا یَخْلُو أَبَدًا
مِنْ هَمْهِمَاتِ وَضَجِیجِ شَارِبِی الْخَمْرِ
«لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»
الدعوات التی یقولونها مقرونهٌ بالإجابه.
رَحِمَ اللهُ مَنْ قَرَأَ فَاتِحَهً مَعَ الإِخْلَاصِ وَالصَّلَوَاتِ.
《اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ》
یَا عَلِیُّ مَدَد
