💠بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ💠

🔮 السیّد زین العابدین علیه الصلاه والسلام ـ الملف التاسع من سنه ۱۳۷۲ هـ.ش ـ القسم الختامی ـ (۱۳۷۲/۰۴/۲۵ هـ.ش)

🔊 محاضره کربلائی السیّد أحمد النجفی، أعلى الله تعالى مقامه الشریف

💠 مصیبه سیّدنا الإمام السجّاد زین العابدین علیه الصلاه والسلام

لعلّ أحد معانی ذلک هو هذا؛ بل لعلّه لیس احتمالًا، وإنّما هو کذلک على وجه التحقیق: إنّ أئمّتک، سیّدنا الإمام الحسن صلوات الله وسلامه علیه، وسیّدنا زین العابدین وسیّدنا الإمام الباقر علیهما السلام، الذین شاهدوا واقعه کربلاء بأعینهم، حدّث الإمام الباقر ولده الإمام الصادق علیه السلام فقال له: «یا بُنیّ، لقد کنتُ فی مثل سنّک عندما جرى على أبی ما جرى، وجرى على الشبان ما جرى».

لعلّهم هم أنفسهم لم یقبلوا أن تکون قبورهم عامرهً مزدانه؛ فلعلّ الإمام الحسن لم یقبل بذلک، لأنّ أجساد أخیه سیّد الشهداء وسائر الشهداء قد بقیت بتلک الحال تحت شمس کربلاء. ولعلّهم لم یقبلوا بذلک لهذا السبب.

ومن هنا استدعى الإمام زین العابدین أشبالَ بنی أسد: یا أشبال الأسود! إنّ أهل کربلاء هم رجال عالم الوجود وأسوده. وبنو أسد هنا لیسوا مجرّد قبیله؛ بل هو خطاب موجّه إلى جمیع أشبال الأسود فی العالم: یا أشبال الأسود!

وهنا یعود الحدیث عن القصب؛ قال لهم: ائتونی بحصیر، والحصیر یُنسج من القصب. لقد فعل هذا القصب فعلًا أضرم النار؛ فالذی یستطیع أن یضمّ جسد الإمام الحسین هو من یکون وجوده کالقصبه الخالیه الجوف. ائتونی ببساط منسوج من القصب، فلا شیء غیره یستطیع أن یحتوی هذا الجسد.

جاء أشبال الأسود بذلک القصب. وهذا القصب یمثّل وجودی ووجودک حین نفرغ من کلّ شیء؛ فإن أفرغتَ نفسک استطعتَ أن تضمّه:

«وَقَبْرُهُ فِی قُلُوبِ مَنْ وَالَاهُ».

أفرغ نفسک، وتجرّد من کلّ شیء، وعندئذ تستطیع أن تضمّه فی قلبک.

ولِمَ لا یکون الأمر کذلک، وقد ظلّ الإمام زین العابدین أربعین عامًا بعد واقعه کربلاء وفاجعه نینوى، کلّما أفطر جعل خبزه مغموسًا بدموع عینیه؟ [کان یبکی ویقرأ مصیبه أبیه، ویندبه ویبکی علیه]. کان یجعل دموع عینیه إدامًا لخبزه، ثم یضعه فی فمه. وکلّما أفطر بالماء، أسقط فی قدح الماء قطرهً أو قطرتین أو ثلاثًا من دموعه، ثم شربه.

أفَیحتاج مثل هذا الإمام بعد ذلک إلى قصر وضریح؟
وهل یحتاج إلى صحنٍ وحرم؟

إنّ زمام عالم الوجود بیده؛ فلعلّه هو نفسه لا یرید ذلک. ولکنّ هذا لا ینبغی أن یمنعک من لعن هؤلاء الوهّابیّین الملعونین. فالعنهم؛ لأنّ الله هو الذی یُنشئ اللعنه ویُجریها. زاد الله عذابهم، فإنّ جذورهم آخذه فی السقوط، والحمد لله. لقد خرجوا من الإسلام فی أذهان الناس وخیالاتهم وأفکارهم وضمائرهم، ولم یعد أحد یقبل بهم.

کان لسیّدنا زین العابدین جملٌ [فلا تکن أقلّ وفاءً من ذلک الحیوان الذی حمله؛ فأنت أیضًا تحمل زین العابدین منذ سنوات، وتحمل علیّ بن الحسین فی قلبک، فلا تکن أقلّ منه]. حمل الإمامَ على ظهره وذهب به إلى الحج.

قال الإمام زین العابدین علیه السلام لسائق الجمل: «لم یعد هذا الجمل قادرًا على العمل، فخذه إلى الصحراء ودعه یرعى فحسب».

ألم یعد قادرًا على العمل؟ بل إنّهم قادرون على کلّ شیء! وإن کان جملًا، فلیکن.

ترکوه فی الصحراء. فلمّا حلّ یوم شهاده الإمام زین العابدین، کهذا الیوم، رأى سائس الجمل أنّه شدید الاضطراب، یضرب نفسه بالأبواب والجدران، ویضرب رأسه بصخور الصحراء. فلم یستطع منعه.

ینبغی أن یبقى فیک من الوعی والولاء بمقدار ما فی حیوانٍ على الأقلّ؛ فأنت تحمل أمانه الولایه وثقلها.

ترک السائس سبیله، فانطلق فی الصحراء، وظلّ یسیر ویسیر حتى بلغ المدینه. اجتاز أزقّه المدینه واحدًا تلو الآخر، والزبد یسیل من فمه، حتى بلغ مقبره البقیع. وهناک برک على رکبتیه عند الحجر الذی وُضع على قبر الإمام زین العابدین، وظلّ یضرب رأسه بالحجر حتى…

أنت لست أقلّ منه! عجیبٌ، عجیب!

مِن کلّ تُرْبٍ فاح منه عبیرُ العشقِ
فاعلم یقینًا أنّ فیه ثرى لیلى

💠 مصیبه الأربعین

لقد اقتربت زیاره الأربعین، وهذه الروایه تخصّ الأربعین. فلیَنقلها الذین یریدون قراءه المصیبه.

عندما جاءوا بالأسرى إلى کربلاء، کان العثور على القبور بطریقتین؛ إذ لم تکن هناک علامه ولا أثر، وکان الإنسان یضیع تمامًا فی ذلک المکان. وعندما ساقوهم حائرین فی الصحراء، قال لهم الموکّلون بهم: «حسنًا، ابحثوا أنتم عنها».

أتدرون ماذا فعل أبناء الإمام الحسین؟

کانت للسیّده زینب سلام الله علیها حاسّه شمٍّ تعرف بها المکان؛ کانت تشمّ التراب. ولکن هل تعلمون ماذا فعلت الفتیات الأخریات؟

مدّت هؤلاء الفتیات أیدیهنّ، فاقتلعن بعض شعورهنّ وأطلقنها فی الهواء، فتجمّعت الشعیرات کلّها فی موضع واحد.

حتى ذلک التراب کانت تفوح منه الرائحه!

وانظر الآن إلى الأمر من هذا الجانب: إنّ جملًا حمل الإمام زین العابدین على ظهره، ظلّ یحنّ إلیه بعد وفاته. فهل یعقل أن یترکنا أنا وأنت، وقد حملنا محبّته فی صدورنا سنین طویله؟ هل یمکن أن یکون ممّن یترکون محبّیهم؟

إنّه یوم شهاده الإمام زین العابدین؛ فلنُدخل السرور على قلب السیّده شهربانو، ولنتوسّل بذیل عنایه هذه السیّده الجلیله.

سمعتُ أنّ مجنونًا، مُثقلَ القلبِ بالأحزانِ
بلغه خبرُ موت لیلى، فاستولى علیه الهوانُ

شقّ جیبه، وانطلق نحو الصحراءِ
مسرعًا باحثًا عن لیلاه فی البیداءِ

مرّ ذلک العاشق الفرید بالمقابرِ
فرأى طفلًا واقفًا هناک بین الحفائرِ

فسأله عن قبر لیلى ومکانِهِ
فغضب الطفل وقال له فی بیانِهِ:

یا مجنون، لو کان فی قلبک عشقٌ صادقٌ
فکیف تطلب منّی هذا، وأنت بها عاشقٌ؟

مِن کلّ تُرْبٍ فاح منه عبیرُ العشقِ
فاعلم یقینًا أنّ فیه ثرى لیلى

–شنیدستم که مجنون دل افکار
که شد از مُردن لیلی خبردار
گریبان چاک زد رو در بیابان
پی لیلای خود می‌شد شتابان
به قبرستان گذر کرد آن یگانه
بدید آنجا یکی کودک ستاده
سراغ قبر لیلی را از او‌ جُست
پس آن کودک برآشفت و بدو گفت
که ای مجنون تو را گر عشق بودی
ز من کی این تمنا می‌نمودی
ز هر خاکی که بوی عشق برخاست
یقین دان تربت لیلی همانجاست–

﴿أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ﴾

یا علیّ، مدد.